نویسنده: admin

بیگ زاده ، سید عبدالله- خوشنویسِ هنرمند با طرح های کوفی کتیبه ای و دیگر خطوط اسلامی

آقای سید عبدالله بیگ زاده از سادات «حسینی» ، در سال ۱۳۳۱ خورشیدی در شهرستان شیروان (خراسان شمالی ) در خانواده ای مؤمن ومذهبی دیده به جهان گشود.
تحصیلات ابتدایی تا کلاس ششم درشهرستان شیروان به پایان رسانیده ، سپس در کنار پدر به کار کشاورزی و دامداری مشغول شد.
او در نوجوانی باهنرخط وخوشنویسی آشنا و علاقه مند شده، نزد استاد علی اکبر اسماعیلی قوچانی تعلیم خط نمود تا به درجۀ استادی رسید.
او مدتی در مشهد کارگاه تابلو سازی افتتاح و مشغول به فعالیت های هنری گردید.طرح های هنری او در خلق آثار خطوط اسلامی به قدری متنوع و گوناگون است که درآبانماه ۱۴۰۱ که به اتفاق استاد اسماعیلی از کارگاه آقای بیگ زاده دیدن کردیم، استاد اسماعیلی از طرح های زیبا ، نفیس و شگفت انگیز آقای بیگ زاده بسیار تعجب کرده و چندین بار آفرین گفتند. هم چنین استاد عبادی هنرمند خوشنویس و کاتب قرآن کریم ،در مراسم افتتاحیه نمایشگاه خط و آثار استاد یوسف انتظاری هروی که در موزه آستانقدس رضوی برگزارشد، از آثار و طرح های هنری خطوط کوفی کتیبه ای آقای بیگ زاده تعریف و تمجید نمودند.

مطالعه ادامه مطلب

بوستان کوهسنگی مشهد که از صدسال گذشته در جنوب مشهد، محلی برای تفرج و تفریح مردم بوده است، تاریخ ریز و درشتی را در دل خود حفظ کرده است. می توان گفت هر بخشی از این بوستان که در گذشته خارج از شهر مشهد محسوب می شده است، حرفی برای گفتن دارد؛ از مجسمه هایی که۸۵سال پیش دور استخر آن جانمایی شدند و از آن ها فقط شیرهای سنگی باقی مانده است تا دو آرامستانی که در دامنه دو کوه آن واقع شده اند. در این گزارش اما به آرامستان کمتر شناخته شده ای در دامنه شرقی بوستان کوهسنگی سر زدیم که زمانی محل عبادت چندتن از عارفان و علمای مشهدی بوده است و به درخواست خودشان آنجا دفن شده اند. این آرامستان کوچک که با نام مقبره عرفا شناخته می شود، در مجاورت آرامگاه میرزاابراهیم رضوی واقع شده است. در این گزارش از همراهی مهدی قربانی، پژوهشگر مشهدی که مشغول تألیف کتابی درباره عارفان خراسان با عنوان «تذکره العارفین» است و در این کتاب به معرفی عارفان بوستان کوهسنگی پرداخته، بهره بردیم.

۸ قبر در دامنه شرقی کوهسنگی
برای رسیدن به آرامستان عرفا باید تا بوستان کوهسنگی رفت و از آنجا خود را به انتهای خیابان رودکی رساند. بااینکه مردم به خوبی آرامگاه میرزاابراهیم رضوی، واقف بزرگ عصر صفوی را که در انتهای بولوار شهیدبهشتی واقع شده، می شناسند، آرامستان عرفا در انتهای خیابان رودکی، چندان شناخته شده نیست. البته آن طورکه مشخص است، آرامگاه رضوی چند سده پیش از آرامستان عرفا وجود داشته است.
اما در انتهای خیابان رودکی و با ورود به بوستان کوهسنگی، باید مسافتی را از روی یک پل سنگی بزرگ طی کرد تا به سکوی نوسازی رسید که هشت سنگ مزار قدیمی، زیر سایه درختان بید گسترده شده است، درست در دامنه شرقی بوستان کوهسنگی. در فصل‌اول کتاب «گورستان های شهر مشهد و نامداران مدفون در آن ها» نام این آرامستان با عنوان «مقبره چند تن از علمای دینی مشهد در جوار کوهسنگی» آمده است؛ آرامستانی غیرفعال که آخرین فرد، به سال ۱۳۵۰خورشیدی در آن آرمیده است.
اما روی المان(نماد) معرفی این مکان، «مزار عرفا» قید و نوشته شده اینجا محل دفن چندتن از بزرگان عرفان و فلسفه مشهد در قرن چهاردهم است و در ادامه چهارتن از این نامداران را معرفی کرده است. در معرفی نامه نوشته شده که دامنه این کوه، محل عبادت برخی از این عارفان بوده است و حتی وصیت کرده اند که همین جا دفن شوند. آن طورکه مهدی قربانی می گوید، از هشت سنگ قبر، چهار سنگ، متعلق به چهار عارف و شخصیت علمی و فقهی مشهد قرن چهاردهم است و چهار سنگ قبر دیگر، متعلق به افراد اسم و رسم داری نیست.
اما دور یکی از سنگ قبرها نرده کشیده شده است؛ سنگ قبری متعلق به شیخ اسدا… بن محمدحسن یزدی مشهور به «هراتی»، شاگرد مرحوم نخودکی، که شیخ، او را از اولیای اهل حق و اکابر اهل کشف و یقین می دانست و نخستین عارف خفته در این دامان به سال ۱۳۰۵خورشیدی است.

۱۰۰عارف خراسان در تذکره العارفین
قربانی که پژوهشگر و احیاگر اسناد و نسخ خطی است و در بیش از ۳۰سال پژوهش شخصی تاکنون ۳۱عنوان کتاب منتشر کرده است، درباره دلیل نوشتن کتاب «تذکره العارفین» می گوید: از حدود هشت سال پیش شروع کردم به جمع آوری اطلاعات درباره عرفای خراسان تا به شیخ سیف ا… ایسی رسیدم. وقتی سنگ مزار ایشان را در کوهسنگی یافتم، متوجه شدم اساتیدشان، محمدتقی میرزا عسکری حسینی رضوی و شیخ اسدا… بن محمدحسن یزدی که شخصیت های برجسته ای زیردستشان به اجتهاد رسیده اند، در کنار شیخ ایسی آرمیده اند. این بود که تحقیقاتم را گسترده تر کردم و درنهایت به صدتن از عرفای معاصر خراسان رسیدم که در کتابم معرفی شده اند.
او امیدوار است تا پایان امسال، تذکره العارفین چاپ و منتشر شود.

مقبره عرفا می تواند موزه سنگ شود
به گفته آقای قربانی هرکدام از سنگ قبر ها برگی از دفتر زندگی علمای آرمیده در این آرامستان هستند که می توان با دانستن و نوشتن از آن ها به کتابی تبدیلشان کرد. او در همین زمینه، به سازمان میراث فرهنگی پیشنهاد کرده است که این آرامستان به موزه سنگ تبدیل شود. این پژوهشگر می گوید: میراث فرهنگی تعداد زیادی سنگ قبر از شخصیت های مختلف خراسان دراختیار دارد که به مرور زمان جمع آوری شده است؛ سنگ هایی نفیس مربوط به آدم های اسم و نسب دار. درواقع با همراهی شهرداری، می توانند تعدادی از سنگ ها را روی دیواره های اینجا نصب کنند و بخشی با نام «شهر سنگ» یا «موزه سنگ» ایجاد کنند که بی شک مراجعه به آن برای بهره برداری علمی بسیار زیاد خواهد بود.

مطالعه ادامه مطلب

کتاب اعلاط در انساب که در حال تحقیق و تکمیل است، بزودی به صورت عکسی وبخط مولف چاپ و منتشر خواهد شد ، فرازی از این کتاب بدین شرح است:
***
قانون نظام وظیفه، نقش و نظر روحانیت
سید عبدالحجت بلاغی ((۱۲۷۴-۱۳۵۵ش))، در کتاب خطی خود با عنوان: -اعلاط در انساب-صفحه ۱۷، چنین آورده است: «..در سال ۱۳۴۶ قمری (۱۳۰۶ شمسی) اهالی اصفهان برضّد قانون نظام اجباری (نظام وظیفه بعد) بلوای عام نمودند و (چنان که رسم قدیم آنان بود که در گرفتاری ها به در خانه ی علماء مذهبی می رفتند- این مرتبه هم) به درب خانه های آنان ریخته غوغایی به راه انداختند، و هریک را از خانه بیرون کشیدند و روانه ی شهر (قم) ساختند که: (بروید رفع مشکل از ما بنمائید) علماء شهر اصفهان سردسته‌ای رشید و به عبارت دیگر سپر بلایی برای خود لازم داشتند، به مردم گفتند: «آقای آیت الله حاج آقا نورالله بایستی در این کار پیش قدم باشند، و گرنه از ما کاری ساخته نخواهد شد.»
اما حاج شیخ نورالله که:
اولاً؛ طالب قدرت و ترقی دولت ایران و روحاً خود نیز یک مرد جنگی بود، و می‌دانست که قشون برای مملکت لازم است ، با اصل قانون مخالفتی نداشت مانند، سید حسن مدرس و آیت الله حاج شیخ عبدالکریم بزرگ.
ثانیاً؛ می‌دانست که نسخ چنین قانونی ممکن نیست، لذا نخست درب خانه‌ی خود را به روی بلوائیان بست و در کُنجِ انزواء نشست و به خارج شهر اصفهان سفر کرد، ولی از طرف دیگر چون سائر همکارانش محض جلب قلوب مردم به قم رفتند دید که آنان محبوب القلوب مردم و او منفور مردم خواهد شد.
لذا ناچار به شهر اصفهان برگشت و با سلام و صلوات روانه ی قم شد و امید واری مردم بیشتر به او بود.
بالجمله : وجوه علماء اصفهان در قم اجتماع نمودند و به شهرهای نزدیک و دور قم خبر فرستادند که سائر علماء و پیشوایان مذهبی بلاد هم به آنان ملحق شوند.
عده ای از علماء شهرهای تهران، اراک ، شیراز، و غیرها به مهاجرین پیوستند و رفته رفته غائله بزرگ می شد، در عین این که حاج شیخ عبدالکریم یزدی شهر قم را قبل از این پیش آمد محل اقامت و مرکز ریاست خود قرار داده مهمترین عنوان روحانیت و پیشوایی عموم ملت ایران را به دست آورده بود به هیچ وجه موافقتی با مقاصد مهاجرین نداشت و سید حسن مدرس هم که از موافقین جدّی نظام اجباری بود قهراً هم مسلکان خود را تنها گذاشت.
ارکان دولت نظیر تیمور تاش و…. برای مذارکات اصلاحی به قم آمدند و برای جمع میان مصالح دولت و مقاصد ملت اقداماتی نمود.»- برای اطلاعات بیشتر به کتاب «تاریخ نائین» صص ۱۵۵-۱۵۸ از همین نویسنده مراجعه کنید.
باری!
حاج شیخ نورالله رئیس مهاجرین براثر بیماری مختصر دار دنیا را وداع گفت و پنجاه سال زندگانی پر از انقلاب و تشویش خود را نهایت بخشید- عمرش زیاده برهفتاد سال بود. وفاتش در ماه رجب سال ۱۳۴۶ قمری (۱۳۰۶ شمسی) اتفاق افتاد و جنازه‌اش از قم به نجف اشرف حمل و در مقبره جدّ اُمّی اعلایش شیخ جعفر کبیر موفون شد.* کأنْ لم یَکُنْ بَیْنَ الحُجُونِ إلى الصّفا أنِیسٌ، وَلَمْ یَسْمُرْ بِمکّهً سامِرٌ.
تحقیق: مهدی قربانی «انیس الکتاب»

رضوان فر، مرتضی (دکتر)

اینجانب مهدی قربانی«انیس الکتاب»، در تاریخ ۷ شهریور ماه ۱۴۰۱، در محل موزه ملی تهران با آقای دکتر مرتضی رضوان فر، استاد پژوهشکده میراث فرهنگی کشور در مورد کتاب «هشت بهشت مرمرین مصر» ملاقات داشتم.
در این ملاقات، با توجه به محدویت‌هایی که برای سفر به مصر وجود دارد و اساساً کشور مصر به ایرانیان ویزا نمی‌دهد، چگونگی تداوم این پژوهش مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت. استاد رضوان‌فر نظرات و پیشنهادهای سازنده‌ای ارائه فرمودند که امیدوارم بتوانم آن‌ها را اجرایی و این کار نیمه تمام را در آینده‌ای نه چندان دور به پایان برسانم.
تحقیق و گرد آوری اولیه این کتاب در سال ۱۳۸۸ به پایان رسیده ، چاپ و انتشار این اثر، چه بسا به تقویت روابط دوستی و پیوند دو کشور ایران و مصر بیانجامد، اما؛ برای تکمیل نهایی تحقیقات و …. سفر به مصر را ضروری می‌نماید که تا کنون محقق نشده است.
# رضوان فر، مرتضی
# قربانی، مهدی«انیس الکتاب»
# مصر
# قاهره
# هشت بهشت مرمرین مصر
# میراث فرهنگی
# پژوهشکده
# موزه ملی ایران
# میرزا سنگلاخ خراسانی
# سنگ بسم الله
# محمد علی پاشا

کتابِ آتش غزل(دیوان ساهِر) سروده‌ی: محمد اوسعی

و اما چون، اشعار این کتاب مستطاب را منحصر از دیگر دوواین دیدم، درباره ی معرفی و خصوصیات این اثر ارزشمن با استاد محمد اوسعی به گفتگو نشستم و درخواست کردم مختصات کتاب را شرح دهند:
مختصات این دیوان اشعار چون مدت ها مشغول آموزش سرایش شعر بودم بنابر این طبعاَ این دیوان با دواوین دیگر شعری تفاوت‌هایی دارد.

مطالعه ادامه مطلب

ایسی محصّل، «تسوجی»؛ حاج شیخ علی – آیت الله.

آیت الله حاج شیخ علی ایسی محصّل «تسوجی» فرزند یوسف در سال ۱۲۸۰ شمسی در تسوج: {تسوج شهری در شمال دریاچه ارومیه و در غرب استان آذربایجان شرقی و مرکز بخش تسوج از توابع شهرستان شبستر است. جمعیت این شهر در سال ۱۳۹۵ بالغ بر ۷,۵۲۲ نفر بوده‌است.} دیده به جان گشود.

مطالعه ادامه مطلب

مقاله صوتی خانم سمیه طام دانشجوی رشته‌ی هنر درباره گنبد سبز مشهد:

کتاب (شمع شبستان رضا) علوم غریبه

این کتاب درسال ۱۹۹۲ میلادی در لاهور پاکستان به چاپ رسیده و هفت مجلد در یک جلد و ۹۷۸ صفحه صحافی شده است. زبان کتاب اردو و نویسنده آن مرحوم اقبال احمد نوری از اقطاب صوفیه سلسله‌ی قادریه که از مولانا شاه محمدرضا خان قادری اذن داشته است.
یکی از اساتید علوم غریبه به من گفت: نسخه‌ها و دستورالعمل‌های این کتاب مخصوصاً در بخش طب سنتی و استفاده از گیاهان دارویی بسیار مجرب است.

مطالعه ادامه مطلب

به نام خدا
مختصر نوشتاری از زندگی نامه مرحوم سیدهادی حسینی

سید هادی حسینی، نویسنده، مترجم و محقق فقید حوزه علوم دینی، در نهمین روز از تیرماه تابستان ۱۳۴۳ در روستای گرمه از توابع شهرستان فریمان، چشم به جهان گشود.
او در خانواده ای مذهبی و ساده زیست و در دامان سیادت پدر و مادری زحمتکش و دوستدار اهل بیت (ع) دوران کودکی اش را گذراند.

مطالعه ادامه مطلب

قرآن قبس با ترجمه مشروح به قلم حمید مریخی مطلق (حا – میم)

قبس: ترجمه‌ای مشروح و نوین از قرآن کریم است با برداشتی از یک نگاه با نظر به پیوستگی ترکیب آیات و سامان یافته ازمزج ترجمه و تفسیر که توسط حمید مریخی مطلق (حا – میم) بالغ بر ۲۵۰۰ صفحه چاپ رنگی در چهار جلد گالینگور ته دوخت به چاپ رسیده است.
این ترجمه با نثری روان که مناسب برای جوانان و نوجوانان و سایر اقشارعمومی جامعه قابل استفاده می‌باشد. هر جلد از این دوره چهار جلدی افزون بر ۶۰۰ صفحه چاپ چهار رنگ و مشتمل بر جداول فهرست تفصیلی مفاد سوره ها و ضمایم دیگر از جمله فهرست منابع و ضمیمه مستوفی به عنوان پیشگفتار که در شرح بیان اهداف این ترجمه مشروح آمده است.
همچنین ضمیمه فهرست مصادر ترجمه غیر از المفردات و اهمّ مواد استفاده شده از آنها و ضمیمه فهرست اشراب شده ها (ریشه های با معانی مشابه) در مفهوم و استفاده کلمات و در پایان نیز ضمیمه واژه نامه ها در کنار یکدیگر ترجمه ای قابل استفاده را برای خوانندگان نسل جدید و با عباراتی روان تقدیم خوانندگان نموده است.
این کتاب به قیمت زمان چاپ (چهار جلد ۱۵۰ هزار تومان) قابل عرضه است. از خوانندگان محترم تقاضای دعای خیر داریم.